二次元文化是一種半脫離於現實三次元生活的一種文化，二次元的發展史與擴張史也是一部精神文化的發展史。在早期，網路沒有普及前，ACG文化的擴張是一種獨立而沒有具體標準的，也就是說外界的影響能力總是小之又小。在這種情況下無法產生ACG的循環。在這個期間，很多人只能通過購買一些光碟或者是在彩色TV上看一些特別時代性的動漫來進行瞭解。而這些帶有早期風格的動漫如攻殼機動隊 EVA 高達系列等，雖然和今天的二次元實在不相符，但他確實引導了人們對ACG產生了關注。

1905年日俄戰爭，日本出現了第一部漫畫。到了1962年，手冢治蟲的名作鐵臂阿童木成為了日本第一部真正意義上的TV動畫，由此動漫逐漸成為了一種文化的象征。隨著1995年EVA的巔峰和後續日本動漫的發展，二次元文化便誕生了。日本的宅文化之於二次元，就像是御宅族心中的"普世價值":平等 自由與博愛。歷史似乎告訴我們:一種文化的興起，往往是短暫而又長久的。眾所周知的是，ACGN這四個字母代表了anime comic game/galgame和novel四個詞的縮寫，而這構成了“二次元表文化”。到了2007年，日本NicoNico的創立之初，NicoNico就以非常快的速度發展自我。我們不難發現，二次元的愛好者的擴張，似乎也是同比增長的。而這，也正是“二次元表文化”最早在二次元的絕對地位。2008年Acfun的創立和2009年mikufans（bilibili的前身）的創立，則標誌著中國二次元群體開始大面積擴張開始了。

但是隨著二次元文化在日本的發展，二次元不再僅僅只是ACGN四個字母的表現，他已然成為了一種由一個個圈子組件而成的文化。2007年，VOCALOID誕生了，隨之而來的是VOCALOID以虛擬歌姬和音樂合成軟件的形式的大面積擴張。在“最初的聲音”的開幕中，VOCALOID登上了二次元的新時代，也成為了和東方project 偶像大師並列的御三家之首。與此同時，一個二十多歲名為太田順也的年輕人，由於不滿漫展中一些爛作卻能博人眼球的事實，於是開始自己嘗試設計和製作遊戲，這就有了東方project的開始。於是，“泛二次元”便誕生了——這是一種邊際化的二次元，他將二次元直接相關的音樂 遊戲 娛樂等統統整合在一起，構成了泛二次元這個主體。

泛二次元作為二次元文化本身的附屬和擴充，大大增加了二次元的範圍，使得二次元不再是以簡單的動漫和遊戲 小說所組建而成，他成為了一種符號和一種精神領域——能夠讓人體驗到高級娛樂和放鬆的領域。那麼他為什麼能夠形成一個圈子並逐漸發展起來呢？我認為似乎所有的二次元圈與泛二次元圈，似乎都會隨著年份和瞭解人數的上升而產生一部分的"老二次元者"，從而又會影響一部分"新二次元者"。當這些人對他們喜歡的文化有所瞭解之後，自然也會成為下一位的傳播者，從而幫助更多的人。由此就產生了一個循環，這個循環使得梗文化能以從前往後的形式傳播與發展。如果說動漫和遊戲只是“一般二次元”的話，各類衍生文化和圈子就是“高級二次元”或是由亞文化組成的“泛二次元”。

隨著網路的普及和發展，網路逐漸成為了一種大眾文化傳媒。動漫的大眾化不再是以一種難以理解，難以摸桌的形式展現出來(比如早期的動漫)而是以一種越來越娛樂化的方式展現出來。大眾化帶來了人們對ACG的追求，他最直接的體現就是讓愈來愈多的二次元愛好者們愛上了這種萌豚文化，並將他們發揚光大，成為自己精神方面的食量——也就是循環的開始。當這種情況愈來愈多之時，ACG的普及化也就完成了。

所謂二次元亞文化，就是三次元文化或者泛二次元文化，通過以梗文化為主體的形式輸出，被御宅愛好者們喜愛甚至視為二次元的一部分的文化，是介於二次元和三次元之間的一種形態。我們得知，亞文化的產生是由於二次元圈的不斷發展和二次元愛好者本身基於三次元生活，而二次元又是從三次元現實社會中的人們創作而來的。自bilibili成立以來，中國的亞文化有了急速的發展。

那麼這就產生了一個問題：什麼樣的文化能夠最終會演變為亞文化，而什麼樣的卻不能呢？為什麼諸如哲學能夠從一個niconico的釣魚素材和一部美國的GV片演變為亞文化，而我隨便在pornhub上找一部GV，他不叫做亞文化呢？根據前文，我們可以知道的是，亞文化的產生和meme的形成是相輔相成的，他不會因為個人的意志而發生變化。亞文化之所以能夠成為二次元的分支，也是因為他和二次元群體本身的緊密聯繫造就的。

所以亞文化的實質就是：泛二次元文化或三次元文化通過各種方式和御宅愛好者的開發，成為了由各種memes為核心的流行二次元文化。因此，我認為存在一種核心化原理，即：一切三次元文化和二次元表文化轉變為二次元亞文化，必須滿足是否可被核心化，才能成為二次元主流文化；否則就無法成為二次元亞文化。在這個過程中，亞文化可能被二次元流行文化接納，從而表現出進一步的生命力（比如哲學在中國的情況）。

那麼核心化是怎麼發生的呢？他又是怎麼使得memes和亞文化之間深入綁定的呢？以哲學或者抽象為例子，我們可以得知，假如哲學不被日本Nico民中的“好事者”上傳到niconico，那麼哲學就永遠只能是一部GV片；抽象如果沒有在B站的氾濫，自然也只不過就是幾個中國實況主的梗。這些本來就和二次元完全無關的文化，轉變為亞文化，自然也是通過“二次元”文化的媒介而傳導，從而被二次元愛好者們所知。所以，是否能夠完成核心化的關鍵在於：1.亞文化本身是否有足夠的生草性（娛樂程度），以至於亞文化可以用memes的形式來使得御宅愛好者廣泛接受 2.亞文化是否被運用在一個帶有二次元御宅性質的社交和平台上 3.亞文化能否被盡可能多的亞文化愛好者所大量傳播和推廣。回到上面的例子，顯然我在pornhub上隨便找個GV，這三點都不滿足，所以他們不屬於亞文化的範疇。

核心化的存在，使得亞文化最終以生草 娛樂的形式被二次元愛好者們開發與利用，他延伸了二次元的領域和屬性，在二次元和三次元的邊界上開闢了一條新的道路，將二次元和三次元現實緊湊連結在一起，進一步推動了二次元文化本身的發展。2005年，藍貓淘氣三千問的爆紅後，一個名為葛平的配音演員在幾次訪談中，由於其誇張而有趣的表現，他的各種視頻被放到了Acfun以及Bilibili上，成為了中國二次元愛好者們津津樂道的對象。人們稱呼他為“葛炮”以及“天朝第一歌姬”，由此開始，中國本土的亞文化開始大面積發展，並迎來了第一波黃金時代。葛平的興起以後，二次元亞文化在中國變得一發不可收拾，日本和中國的亞文化領域也由此開始同步發展，後來逐漸分道揚鑣，各自展現出了不同的特色。從此以後，隨著御宅愛好者和二次元圈的擴充，亞文化也迎來了擴充和新的變化至今，開始了百花齊放的亞文化時代。