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“当年秦穆公东征西战，开地千里，称霸西戎，为始皇帝统一天下创建了一个稳固的基业。可殊不知创业虽难，守业更难！”

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奴隶制，人类历史上最丑恶的一面。

清代的的统治阶级，从最高的统治者皇帝到各级贵族、官僚、地主、富商、大户以至于八旗官兵，都拥有数量不等的奴婢。这在于当时，不只是公开的制度，得到封建政府全面的支持与保护，甚至于提倡。

内务府除了蓄养大批宫内奴隶供皇家役使之外，对于各级贵族所占有奴仆都有明确规定。如：亲王准许拥有950名，郡王准许拥有270名，贝勒准许拥有215名，贝子拥有170名，宗室公拥有90名。

此外诸公候伯、都统、副都统、参领、佐领等满族勋贵和各级官僚可以拥有人数几十名不等的壮丁奴仆。

早在清朝开国之初，奴仆制度已然蔚然成风《光山县志》载：“仕宦之家，僮仆成林”。康熙十八年（1679年）御史罗人琮上奏：“今之督、抚、司、道等官，盖造房屋，置买田园，私蓄优人壮丁不下数百，所在皆有，不可胜责。”




在当时的一些贵族在被抄家籍没或者被迫进献的奴仆数量来看，就更能说明问题。

康熙五十三年，原任江南江西总督噶礼入官家人三百四十余口。

乾隆四年，原侍卫内大臣松额图之子阿尔吉善之妻，一次就“进献家人五百四十一名口”。

嘉庆四年，原大将军福长安（也就是还珠格格里的尔康，竟然是一个大奴隶主）入官奴婢三百五十八名。

其实奴婢制度并非满清王朝首创，而中原王朝古已有之，只不过中原王朝一直有意打压甚至试行废止此落后制度，一是出于人道之考量，二者也为增加纳税人口。西汉以后，王莽新朝就曾废除奴婢制度，虽然未能沿袭，但不失为一次先进的探索。

东汉光武帝曾先后三次下令严禁杀害奴婢，甚至允许奴婢可以通过军功、屯边、赫免、赎身等多种途径改变奴婢的身份，有汉一代曾多次下令免奴为庶人。

到了唐天宝年间，官方曾严格限制规定“王公之家不得过二十人，其职事官，一品不得过十二人，二品不得过十人，三品不能过八人，四品不得过六人，五品不能过四人，云云”

而满清建立之后，不只没有前朝削弱，废止蓄奴的旧习，而且有意识地进一步加强。并且还顽固地推行满州贵族原始的，在主奴关系上采用过的一些做法，将原始的奴隶制关系移植过来，从而形成了满清一代特有的奴隶制全面回潮。

满清在入关之前，因为生产力落后，生产关系还处于原始的奴隶制发展阶段。明成化十三年，朝鲜《李朝实录.成宗》载：建州女真“剽掠上国边氓，做奴使唤，乃其俗也”。

《清太祖武皇帝实录.卷四》载：努尔哈赤破乌拉，“乌拉败兵来归者，悉还其妻子仆从，编户万家。其余俘获，分给众军”。

可见生产力和生产关系落后的建州落部，通过对外的侵略战争和在战争中俘获奴隶，是其获得财富扩充实力的主要方式。




这其中除了俘获东北地区的其它少数民族的人口充为奴隶之外，还有明朝及朝鲜国的大量人口也被俘获，用于生产。当时存在的“拖克索”就是驱使农业奴隶耕作的庄园。随着战争进程的顺利进行，统辖区不断扩大，奴隶人数愈来愈多，“拖克索”的数量也随之激增。

到了1619年，上至努尔哈赤及王公贝勒，下至八旗官兵，“皆有奴婢、庄园。奴婢耕作，以输其主”。至此，满州人已经完全脱离了生产，成为专靠剥削奴隶的剩余劳动为生的民族。

天命六年（1621年）努尔哈赤对诸贝勒大臣说：“如果没有阿哈（奴隶），厄真（主子）何以为生？”足见早在入关之前，满州人就已经成为一个寄生型的民族。

这时，从经济上来说厄真占有生产资料，不事生产；阿合直接从事艰苦的劳动，而其劳动产品而为厄真占有，连阿哈的人身也为厄真私有。奴隶主把阿哈视为蓄产，可以任意打骂、买卖、杀害，享有洒扫应对的权利；而奴隶则没有任何权力可言，《满州老档秘录》上说“仆夫力耕，以养其主，不敢自私”，说明奴隶全无任何自由，居住，婚配全由主人而定，甚至规定子孙世代为奴。

而在满清入关之后，满清皇族还力图将这一系统原始和野蛮的生产关系，用于改造中原，强加在新增加的汉族奴婢身上，制定了一系列更为严密和残酷的压迫奴婢的法律刑罚。

如雍正四年，清世宗下诏：“满洲风俗，尊卑上下，秩序整肃，最严主仆之分。家主所以约束奴仆者，虽或严切，亦无不相安为固然。及见汉人陵替之俗，彼此相形，而不肖奴仆，云云”要求对满汉奴婢制度同一化处理，即汉族奴仆犯法，“俱照满洲家人例治罪”




对于差不多相同时代的美国黑奴制度：典型的黑奴并非传统观念认为的那样懒散、无能和低效，平均意义上，黑奴比自由的白人农业工人更加勤奋和高效。南方奴隶制和现代工业体系并不矛盾，奴隶在工业部门的勤奋程度和效率均不逊于自由工人，只是因为南方农业对奴隶的需求更加强烈，更无可替代，奴隶才更多地流向大种植园。

南方奴隶制拥有灵活而高效的激励机制，诸如奖金，休假，年终奖，对“劳动能手”的奖励，对完不成劳动定额的拖后腿者的惩罚，还有班组制和劳动分工，流水线作业等等。认为奴隶主仅仅凭借鞭笞强迫奴隶服从，只是一个道听途说的传言。鞭笞确实存在，通常不会伤破皮肤、影响劳动效率或者引起反抗，只在冷静的惩罚当中才会被允许施行，而奴隶一般也会认为这样的惩罚是公正的。

南方奴隶主对奴隶的剥削率比人们通常认为的要低得多。对于一个典型的奴隶来说，终其一生，他能够获得其生产的总收入的90%。考虑到食宿、医疗和养老等基本福利，黑奴的平均收入和生活水平高于自由农业工人，营养水平甚至高于美国人在1964年的平均水平。奴隶主的“家长式温情”管理，在本质上并不对抗资本主义企业，而且不一定就是利润最大化的障碍，借助于人性化的关怀，可以使奴隶制变得更有效率，以求获得更多的利润。

关于奴隶的繁衍、性虐待与滥交摧毁了黑人家庭的观点只是一个传说。奴隶制下家庭是社会组织的基本单位，维护并巩固奴隶家庭的稳定，有利于种植庄园主的经济利益。许多奴隶交易都是以整个家庭被交易的形式进行的，即使单独被交易的奴隶，也大多到了可以正常离开家庭的年龄。无论种植园主还是监工都不会破坏奴隶家庭，或者奸**奴，因为这样会引起奴隶的反感情绪、消极怠工或逃亡，经济成本过于高昂。

像自由人一样，大多数奴隶都拥有独门独户的住宅，几户人家共享一套房屋的情况并不常见。有些种植园甚至有一些专为未婚男女黑奴提供的宿舍，但这些都属例外，奴隶独门独户的房屋才是主流。奴隶主关心奴隶的身体状况，如果他们生病，即可得到病假。每个种植园几乎都会配备护士，负责一般的疾病和接生。医生会定期光临，不但治疗奴隶的疾病，同时也治疗奴隶主及其家人。

而清朝的奴婢的生存状况，则远远比不上美国的黑奴。雍正五年（1729年规定）：“凡汉家生奴仆，印契所买奴仆...世世子孙，永远服役，婚配俱由家主，仍造册报官存案。...至不遵约束，傲慢顽梗，酗酒生事者，照满州家人吃酒行凶例，面上刺字，流二千里，交与地方官，令其永远当苦差。有背主逃匿者，照满州家人逃走例，折责四十板，面上刺字，交与本主，仍行存案。”




不只把主奴之间的不平等，主人对奴婢拥有几乎无限的权力作出了规定。而且不管沦为奴婢的具体过程有什么不同，只要一成为“家奴”，便必须对奴主承担“世世子孙，永远服役”的当然义务。甚至于奴婢们还未出世的后代，都被预先打上了终生为奴的印记。

一个社会的文明层度如何，只要看看女性在其社会中的地位高下便可以知道了。在满清王朝，女奴们的地位只会比男奴更为悲惨，因为她们还经常会遭受至奴主的禁锢、奸污、逼嫁为享、遗弃等人身和人格上的进一步侮辱。

乾隆中叶，某驸马竟将抗不接受奸污的婢女裸体置于雪中僵死。在他家里被挞死的许多婢女的尸首，都是从墙穴里拥出来的。

与此同时，“浙中有缙绅寓吴门，御下最残忍，性好淫，家中婢妪无不污狎者。然稍有不从，则祯其下衣，使露双股，仰天而臣，一垂数十，有号呼者，则再苔如数。或以绣针刺其背，或以剪刀剪其舌，或以木枷枷其颈。其有强悍者，则以青石一大块凿穿，将铁链锁其足于石上，又使之扫地，一步一携，千态万状。”

有些奴隶主，意图霸占男奴隶的妻女，往往找一些借口以加害，然后再霸占女方。“镶红旗满洲三等护卫释迦图奸家人破脸之妻金氏不成，将破脸毒打毙命。”

《清朝文献通考》载：乾隆四十八年，曾任内务府总管大臣、二品大员满保为逼迫已有丈夫之女奴为妾，竟迫逃其夫、杀害其父、囚禁其母以达到奸占的目的。

而可怕的是，通过这三百年的奴化统治，被统治各族人民的心智和性情受到了极大的摧残和破坏。最后引于鲁迅先生在《我之节烈观》中的几句话来作为收尾：

我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。 

我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。 

我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。 

你再骂！那你去南越啊！你的态度能不能好一点哦（指北越全输）！我拿喷火器烧的就是你们这帮草丛！他急了！他急了！ 投票踢人，你细品！（狗头）