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Upplagd: 9 apr, 2020 @ 10:53
Uppdaterad: 9 apr, 2020 @ 20:31

相比于模仿痕迹更重的后作,《返校》更具艺术气息、更有灵性、话题也更为沉重。魑魅魍魉、黑白无常、神似我初中的翠华中学、闽南家里人人都有的佛堂,这些更多带来的都是象征性的恐怖,遭遇多了以后,甚至可以戏谑着轻点鼠标打破关卡;但本应是给予故事锦上添花的特殊时代背景设定所带来的沉重压抑,却让我至今仍未释怀。

我本以为《返校》只是一个单纯批判白色恐怖政治的肤浅的意识形态作品,但多次通关细细揣摩之后,我更趋向于认为《返校》在直接控诉身为人类的名为私欲的“原罪”。方芮欣的父母怀着这样的“原罪”贪污腐败,争相举报,破灭家庭;张老师和殷老师怀着这样的“原罪”佯装伟大,连累无辜的学生;魏仲延怀着这样的“原罪”变相地再次谋杀了方芮欣;至于方芮欣本人,更是以上所有人性之罪的终极集合。而所谓的黑暗时代,所谓的政治谋害,只不过仅仅是给主角们的人性之恶添加一个注脚,施加了一层压抑,展现了一丝恐怖罢了。

所以,尽管《返校》是闽南鬼神文化的集大成之作,但我更愿意把它的内核看作是道教“运命”思想的继承。方芮欣三次掷杯笑筊,神鬼未定。霹雳布袋戏里君临黑帝都胆寒的名叫“运命”的幽界魔仆,最后也疑神疑鬼地在古原争霸中死于弑君士手下。时代洪流之下,厚头书里数不清的闽南众神也不能幸免,只有车轮碾压后返校时面对残垣断壁的悲哀。

《返校》的最后一章,我们听到了对“光明”和“自由”的热情呐喊,在沉重压抑的年代,这是人人想要追随的美好事物。1992年,“民国”刑法第一百条被修正;1996年,民主进步党第一次作为“合法”政党的一员参与“大选”;2000年,第一位非国民党“总统”胜选。过去人们呐喊的没有白色恐怖的明天,似乎真实地正在《返校》地未来发生着。

但是,“自由”降临后三十年的今天,台湾没有变得更好。我跨越海峡来到台北停留,只看到了互联网上的人们充满着混乱和戾气,现实中的青年充斥着疑惑和迷茫,在“小确幸”和“芒果干”中脆弱地摇摆着,眼中投射出我在大陆从未见过的虚无神色。“自由”带给了这个中国的岛屿新的割裂和一团浓雾的未来,他们的用力反抗换来的只是更新的割裂和仇恨。就连开发出《返校》,高喊“我们需要自由”的赤烛,也有意无意地变成了仇恨的注脚,变成了两岸的宣泄对象,付出了自己应该付出的代价,想来还是颇为讽刺。

在可见的未来,两岸关系的问题总会有一个回答和一个解。只希望在抽丝剥茧,寻找解答之时的大家不要再瞪眼泄恨,针锋相对。倘若历史的车轮再一次无可奈何却坚定万分地滚滚碾压而来,我们只能再一次回到翠华中学注视着历史的伤痕。历史总会添上新的伤疤。但如果那一天如果真的到来,我们肯定会再次返校,来到这个岛上,成为这片土地的新的闪耀的历史。
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